المعدوم ليس بشيء و مفهوم الخلوّ لا يصدق عليه ، و هذا إن كان خلوّ الماهية عن مطلق الوجود بحسب الواقع ، و أمّا إذا كان خلوّ الماهية بحسب تجريد العقل و ملاحظته إيّاها مع عدم ملاحظة الوجود و الحكم بخلوّ الوجود المطلق [ 1 ] عن الماهية أي عن تصوّر الماهية ، كان صادقا لا بحسب الواقع و نفس الأمر ؛ لأنّه لا يجوز أن يكون الشيء في نفس الأمر عاريا عن الوجود كما قال المصنّف : « قلنا : هذا التجريد [ 2 ] و إن كان نحوا من مطلق الوجود فللعقل أن يلاحظ عند التجريد هذا التجريد ؛ لأنّه نحو من الوجود ، فيتّصف الماهية بالوجود المطلق الذي